maya pita-romero

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	<title>maya pita-romero</title>
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	<pubDate>Fri, 30 Oct 2026 15:53:53 +0000</pubDate>
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		<title>arde para volver</title>
				
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		<description>arde para volver
	Una tarde calurosa y pegajosa de julio me acerqué al estudio de Maya con Javi para conocer el proceso que daría lugar a la exposición que ahora podemos ver en la Galería El Chico. Nada más comenzar la visita, ella se disculpó por no ser todavía capaz de articular con palabras todo aquello que estábamos mirando juntas. Había algo en aquellas piezas que parecían pedir otra forma de aproximación. A primera vista, un cúmulo de gestos asomaban como tentativas sin forma definida, cargadas de corazonadas y sospechas. Una mano que araña, que agarra, que peina; algo que se enrolla, algo que cuelga, algo que se abre y se cierra, algo que oculta y que desvela.Maya empezó a hablarme de la jara pringosa. Me encanta cuando las historias tienen flores y plantas como agentes casi protagonistas, a la manera recurrente de los mitos grecorromanos o los cuentos populares de diferentes culturas. Maya mira la jara y es a través de su atención que comparte conmigo las intuiciones que le han ido llevando de un lugar a otro para ir armando historias alrededor.La jara pringosa (Cistus ladanifer) es una planta característica de los suelos cálidos, secos y silíceos de la Sierra de Madrid, donde Maya pasó parte de su infancia. Una planta aparentemente frágil, de flores blancas y arrugadas, como de papel de fumar, que florece de manera individual durante breve periodo de tiempo pero que, sin embargo, en conjunto transforma el paisaje en uno de apariencia nevada. Sus pétalos están marcados por cinco manchas rojizas, que le han dado uno de sus nombres más populares: la jara de las cinco llagas.La jara es resinosa e inflamable. Está ligada al fuego y a los terrenos pobres, a la supervivencia y al pastoreo. Arde con facilidad y, al mismo tiempo, el calor de los incendios favorece la germinación de sus semillas. Arde para volver. Allí donde el paisaje parece haber quedado destruido es donde más fácilmente puede regresar. Mientras pensamos este texto, la Sierra Oeste de Madrid se quema sin piedad.Hay otra historia de la jara que resulta especialmente fructífera para Maya. De su resina se obtiene el ládano, una sustancia aromática que durante siglos fue utilizada en perfumes, sahumerios y preparados medicinales. Maya me comparte la fascinante imagen de un antiguo peine de grandes dimensiones, un utensilio rudimentario utilizado para extraer el ládano de la maraña del jaral. Tradicionalmente, el ládano podía recogerse también del propio pelaje de ovejas y cabras que, al pastar entre los jarales, quedaban impregnadas de aquella sustancia pegajosa. Hay algo en ese objeto y en esos gestos que condensa buena parte de las preguntas que atraviesan su práctica: la relación entre cuerpos humanos y no humanos, entre cuidado y extracción, entre ternura y violencia; pero también entre conocimiento y experiencia. Un saber que deviene de las manos, de la repetición de un gesto, de observar qué sucede cuando el cuerpo entra en contacto con otro cuerpo.En las imágenes que Maya me compartía del proceso, aparecía una boca abierta, forzada por unos ganchos que sujetaban sus extremos para poder observar su interior: los dientes, el paladar, la lengua, las amígdalas, la campanilla. En otra, el cuerpo de un animal aparece parcialmente rapado para poder coser una herida. En otra, unas manos aparecen envueltas en tiras de material blanco, atravesadas por flechas y anotaciones. Más adelante, una mano sostiene entre el índice y el pulgar una sustancia pegajosa; alrededor, almíbares, jarabes y caramelos. Y en otra boca abierta, unas manos realizan el gesto de estirarla mientras, en su interior, aparecen una flor, un brote de hierbas y unas tijeras. La boca se convierte así en un lugar extraño: órgano, abertura, herida, entrada, salida. Un lugar donde se mezclan lo corporal y lo vegetal, lo medicinal y lo doméstico, la alimentación y la cirugía.No es casual que en los títulos de trabajos anteriores de Maya aparezcan una y otra vez la boca, la lengua, el cuerpo: sin nunca llegar a la boca, mil caricias saben a golpe, Una lengua cansada, desde dentro parece que brota algo, lamer un tallo cortado, marañas que lamen mi piel. Hay en ellos una insistencia en conocer desde el cuerpo, antes de que el lenguaje organice la experiencia.Quizá por eso sus materiales parecen estar siempre a punto de transformarse. Materiales que se ablandan, se tensan, se cosen, se pliegan, se ocultan o se expanden; estructuras que parecen situarse siempre entre una cosa y otra, entre cuerpo y arquitectura, entre objeto y organismo. Para esta muestra, Maya ha hecho uso de látex, textil, plástico, madera, tubo multicapa, infusión de jara y cobre.En la exposición aparecen objetos y dispositivos que remiten al espacio doméstico y a sus rituales a través de textiles de ajuar, cortinas y sus pesos ornamentales en desuso, mesas, elementos vinculados a la comida compartida y a las reuniones familiares y sociales. Objetos aparentemente amables, que a su vez forman parte de las pequeñas coreografías mediante las que aprendemos a ocupar un lugar, a comportarnos. La casa no es únicamente el espacio donde esas normas se reproducen: es uno de los primeros lugares donde se aprenden y se incorporan.En Calibán y la bruja, Silvia Federici mostró cómo la familia y el ámbito doméstico han constituido históricamente espacios fundamentales para la organización y naturalización de la división sexual del trabajo y de la reproducción de la vida. Desde otro lugar, audre lorde insistió en cómo las estructuras de dominación no permanecen fuera de nuestros cuerpos, sino que se aprenden, se interiorizan y se reproducen desde muy temprano, también a través de la educación y de las relaciones cotidianas. La casa aparece entonces como un lugar de transmisión: allí se aprende qué cuerpo puede ocupar cuánto espacio, qué debe ocultarse, qué puede decirse, qué formas de afecto son legítimas y qué se espera de una niña, de un niño, de una mujer.En las obras de Maya, estos objetos no abandonan del todo las funciones que les han sido asignadas; las tensan y las llevan hacia otro lugar. La cortina sigue ocultando, pero también se convierte en mecanismo; el ajuar conserva la memoria de una estructura social, pero puede ser manipulado y reorganizado; la mesa mantiene su condición de espacio doméstico mientras sus usos y relaciones se transforman. No se trata, por tanto, de oponer cuidado y violencia, sino de observar hasta qué punto ambos pueden formar parte de un mismo gesto.Esta ambivalencia atraviesa también su relación con la herida. La herida no aparece como una condición excepcional que deba ser reparada, sino como una operación sobre el cuerpo: abrir, raspar, coser, cubrir, extraer, volver a abrir. De ahí la presencia insistente de la piel, las grapas, las agujas, las bocas y los dispositivos que intervienen sobre los cuerpos. Y de ahí también la jara: una planta cuya resina cura y que, al mismo tiempo, arde; una materia que llega al cuerpo humano después de haber pasado por el cuerpo animal.En este desplazamiento, Quirón —el sanador herido— funciona menos como una figura de redención que como una contradicción productiva: quien cura es también quien porta la herida. La exposición se sitúa ahí: no en la reparación, sino en las operaciones que hacemos sobre los cuerpos, los objetos y las formas de vida para hacerlos habitables de nuevo.
Cristina Anglada, 2026

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Fotos: Diego Beyró
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		<title>À Gisèle - Travesía Cuatro</title>
				
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		<pubDate>Thu, 26 Feb 2026 13:31:02 +0000</pubDate>

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		<description>À Gisèle - Travesía Cuatro
	Comisariada por Laura López PaniaguaCon Armineh Negahdari, Kiki Smith, La Chola Poblete
2026
las veces que te besocon la noche alrededor


Látex, textil, plástico, metacrilato 230 x 65 x 55 cm


solo para no morder


Látex, textil, plástico, metacrilato120 x 35 x 50 cm

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		<title>Sin nunca llegar a la boca </title>
				
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		<pubDate>Thu, 26 Feb 2026 13:12:32 +0000</pubDate>

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		<description>sin nunca llegar a la boca

Generaciones 2026
La Casa Encendida - Fundación Montemadrid&#38;nbsp;
Látex, textil, infusiones de plantas medicinales, plástico, perfiles de aluminio, tubos multicapa, pieza sonora

	
antes de saltar del mundo despierto a otros mundos, desde mi horizontalidad en la cama cubierta por una sábana y una manta, me preocupo por el cuerpo en la noche, un cuerpo en reposo y en alerta, un cuerpo dormido y vulnerable, los órganos dormidos con la noche alrededor, en la oscuridad con la piel pegada a la sábana, el silencio del cuerpo en la noche &#124; con una segunda piel que son las mantas que tejieron nuestras abuelas, como una armadura de piel &#124;103 - l g l p l a (2p) g l p l a l a (3p) l a g l l a g l (3p) g l (3p) l a g l l a g l (3p) g &#124;&#38;nbsp; los visillos sólo permiten distinguir una sombra abstracta vistiéndose o desvistiéndose &#124; dentro de ese armario detrás de los abrigos viejos que ya nadie se pone &#124; es un buen escondite &#124; mi madre, mi tía y mi abuela &#124; el bosque oscuro que protege criaturas que nos han dicho que debemos temer &#124; dentro de la boca es un buen escondite &#124; últimamente me obsesiona la idea de ser tragada por mi propia garganta, que no sé muy bien qué significa &#124; pienso en una garganta llena de voces que nunca llegaron a ser, como una gruta llena pinturas y restos arqueológicos acumulados de diferentes orígenes &#124; voces escritas, talladas, pintadas que se despliegan por el interior del cuerpo sin nunca llegar a la boca &#124; pienso en las dinámicas de protección y su relación con los cuerpos rechazados o desterrados &#124; el escondite, la guarida, el refugio, la madriguera, el estómago, la cueva, la manta, la semilla, la casa, el bosque, la garganta &#124; estos lugares donde el cuidado puede convertirse en asfixia, donde lo extraño y lo monstruoso actúan como fuerzas liberadoras que desestabilizan la rigidez del mundo, donde se asume lo híbrido y lo fragmentario como la raíz, donde los seres agrietados por el trauma abren la posibilidad de otros mañanas, donde hibernaron y despertaron siendo otros cuerpos &#124; entonces en esta gruta las pieles se construyen a sí mismas mediante susurros, costuras, cicatrices y palabras, generando un espacio de refugio, transformación y memoria, me incitan a transitar la pieza como si fuera el interior de una garganta compartida &#124; porque he soñado muchas veces con salir de aquí, salir de mi boca, y no consigo pasar de mis labios, de mis labios en punto de cruz desde la comisura derecha hasta la izquierda, unas cincuenta cruces de hilo en la carne de mis labios &#124; las membranas se recogen a sí mismas desde el suelo y veo la estructura metálica que la soporta &#124; estoy dentro y estoy fuera a la vez &#124; desperté de no dormir nunca y dormí sin nunca despertar con la boca ensangrentada &#124; casi amenazando su intimidad, me atrevo a mirar entre las grietas de la piel y eróticamente me deja ver el entramado de cables, metales y luces que destruyen la ficción en la que me había sumergido antes de caer en otro mundoComisariado por Andrea Muniáin
Diseño sonoro: Álvaro ChiorAsistencia de producción: Pablo Quesada y Daisuke Kato

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Fotos: Maru Serrano / Diego Beyró


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		<excerpt>sin nunca llegar a la boca  Generaciones 2026 La Casa Encendida - Fundación Montemadrid&#38;nbsp; Látex, textil, infusiones de plantas medicinales, plástico,...</excerpt>

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		<title>Mil caricias saben a golpe</title>
				
		<link>http://mayapitaromero.com/Mil-caricias-saben-a-golpe</link>

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		<pubDate>Thu, 10 Jul 2025 13:46:52 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[]]></category>

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		<description>Mil caricias saben a golpe
	 2025
Textil, látex, infusión de jara, madera

Parte de la exposición colectiva It should fit on mine.&#38;nbsp;Espacio expositivo Espiral, Espacio Pluto. Valencia.
Maya Pita-Romero, Emma Prats, Mario Manso y Daniela Jándula. Comisariado por Pablo Quesada
 
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		<title>Arco 2025 - El Chico</title>
				
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		<pubDate>Mon, 31 Mar 2025 16:11:38 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>Arco 2025 - El Chico
Opening Feria ARCO Madrid 2025. Dúo Show con Cristina Stolhe


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		<title>Lamer un tallo</title>
				
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		<pubDate>Sun, 21 Apr 2024 12:46:30 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>Lamer un tallo
	2024Látex, textil, adelfas, luz led, hilos
	
	
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		<title>Desde dentro, parece que brota algo</title>
				
		<link>http://mayapitaromero.com/Desde-dentro-parece-que-brota-algo</link>

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		<pubDate>Sat, 10 Feb 2024 17:12:40 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>Desde dentro, parece que brota algo
	2024Exposición individual - Galería El ChicoLátex, textil, adelfas, luz led, dispositivos de audio, arena
La práctica de Maya Pita-Romero se adscribe a lo que se puede llamar una convicción post-natural; Maya forma parte de una generación que ha crecido y ha desarrollado sus intereses dentro de la revolución tecnológica y que ha supuesto un cisma no solo en las artes visuales, sino básicamente en todo lo que nos rodea. Poco a poco, se ha ido constituyendo una especie de tradición compuesta de prácticas que indagan no solo el presente, sino también las posibilidades de futuro: ¿cómo serán nuestras vidas en el corto y medio plazo?
La obra de Maya nos atrae especialmente por la combinación de elementos tradicionales con las posibilidades conceptuales de una generación que da por sentado el fin de la era del homo sapiens como agente primordial de los ecosistemas, y que sin embargo, explora desde lo más estrictamente corporal. Por otro lado, nos resulta intrigante el riesgo de alejarse de lo canónicamente bello para incidir de una manera más profunda en lo que el arte puede significar más allá de lo decorativo y/o estético; si ya no somos el centro del universo, ¿qué hay más allá del arte que produjimos siéndolo? En la obra de Maya, podríamos equiparar lo estético con lo estático, y en respuesta a esa dicotomía, ha creado bifurcaciones dinámicas que van cambiando según los materiales, el espacio e incluso los elementos vivos que componen algunas de las obras –como los fermentos o la sangre. De esta manera, la obra muta y se desprende definitivamente del cuerpo de la artista, erigiendo su propio ecosistema, que no es impermeable y puede reaccionar a otros que la rodean.
Nos interesa enfrentarnos a la obra de Maya desde la pregunta ¿qué es el arte?, y que en este caso particular, también nos lleva a la de ¿para qué sirve el arte? Como hemos mencionado, la convicción post-natural es una que está en pleno desarrollo, y nuestro vínculo más sensato con las tesis que desarrollan las obras de Maya viene de una intersección generacional: entendemos que el arte actualmente no se conforma con ser un reflejo aséptico de lo que lo rodea, sino que ha tomado una cualidad activa que funciona como cohesión y entendimiento entre nuestras distintas generaciones. Sin embargo, también apreciamos la cualidad estética que nos ha dejado la tradición artística de hasta finales del siglo pasado; la conexión con la obra de Maya nos sirve de puente entre ambas tierras, la de un arte que se extiende y otro que se ancla. Porque de la misma manera, la artista mira a un pasado que no es suyo sino de sus antepasados, para entender cómo hemos llegado como humanidad hasta este momento, haciendo una extrapolación de su ecosistema más cercano (la familia) y pone de relieve la importancia del cuidado que como nos debemos y que posiblemente sea lo que nos salve del abismo desconocido después de haber dejado de ser el centro del universo. Las esculturas que vemos nos enfrentan a lo desagradable, construyéndose desde la ternura y lo ancestral del lecho materno (y el matriarcado), porque desde la práctica artística podemos entender que la humanidad (pre o post-natural) es un conjunto de dualidades que son intercambiables; de esta manera, el nacimiento significa dolor, la capacidad de engendrar significa sangre, la creación significa muerte, y todos estos elementos son reversibles hasta un infinito considerable.De cierta manera, la evolución de la práctica de Maya nos sirve de guía para transitar otras distintas evoluciones: la humana, la artística, la natural. Lo conceptual de un futuro posible sigue entramándose con lo fundamental de lo formal en el arte en un tejido constante e interminable, como las mantas tejidas por su bisabuela que han servido para arropar a distintas generaciones y que ahora, en manos de la artista, se transforman en un tipo distinto de ropaje, uno que nos empuja a pensar en el pasado y el futuro, desde nuestro lugar actual y con todo lo que hemos vivido. ¿Qué utilidad tiene el arte si no es para esto?

Texto de El Chico
Fotos Goro Studio
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		<excerpt>Desde dentro, parece que brota algo 	2024Exposición individual - Galería El ChicoLátex, textil, adelfas, luz led, dispositivos de audio, arena La práctica de...</excerpt>

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		<title>Lamer un tallo cortado</title>
				
		<link>http://mayapitaromero.com/Lamer-un-tallo-cortado</link>

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		<pubDate>Tue, 02 Jan 2024 16:15:33 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>Lamer un tallo cortado
	De corteza lisa y color entre pardo y gris, se ramifica desde la base, desde donde emergen ramas gruesas, rectas y flexibles. Después de la floración de Nerium oleander o adelfa, se recomienda podar todas las ramas a la mitad para que se desarrollen brotes que den lugar a nuevas flores. Los tallos mordidos, las hojas arrancadas o las flores rotas, secretan látex para que ningún organismo entre en contacto con su herida, creando así una capa protectora. 

Desde los tiempos del mito nos enseñaron a reconstruir nuestra nueva piel como hacían ellas y otras muchas. Nuestras abuelas tejieron mantas con las que nos cubrimos. Nuestros cuerpos rotos y masticados se vuelven monstruosos, seres extraños. 

Estas nuevas pieles esconden flores de látex y poliéster que cuentan historias terribles. Nos refugiamos y protegimos bajo sus hilos para mirar en la oscuridad sin tener miedo. Nuestras heridas, ahora, supuran látex. 
2023
Exposición final del resultado de la residencia artística en Casa Antillón
Instalación escultórica y sonora
Látex, textiles, adelfas, tierra
Colaboradoras: Fabiana Vinagre y Elena Brea Sandín
Fotos de Sergio Pradana
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		<title>Contact</title>
				
		<link>http://mayapitaromero.com/Contact</link>

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		<pubDate>Thu, 29 Dec 2022 22:13:55 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>Contact
mayapitaromero@gmail.com
@mayapitaromero</description>
		
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		<title>About</title>
				
		<link>http://mayapitaromero.com/About</link>

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		<pubDate>Thu, 29 Dec 2022 22:13:27 +0000</pubDate>

		<dc:creator>maya pita-romero</dc:creator>
		
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		<description>About

	
Maya Pita-Romero (Madrid, 1999) es una artista visual graduada en Bellas Artes. Mediante la instalación, la escultura y el texto genera narrativas alternativas donde los procesos del cuerpo se vinculan con las transformaciones de los ecosistemas; la ficción articula escenarios posibles donde proliferan otras relaciones que se entrelazan con la naturaleza y los haceres tradicionales. A través de su práctica, Maya analiza las formas de cuidado asépticas que buscan limpiar y aislar los cuerpos del mundo que nos rodea. La ternura y la monstruosidad construyen sus obras explorando cómo lo íntimo puede llegar a ser aterrador y bello al mismo tiempo, atendiendo a nuevas estéticas donde coexisten elementos del imaginario colectivo ancestral y especulaciones de lo que seremos. 
Sus esculturas se componen de elementos orgánicos y materiales que cambian, se alteran y evolucionan en el tiempo. Plantas y textiles que a través de componentes como el látex adquieren distintas flexibilidades y posibilidades formales, ahondando en las similitudes entre los cuerpos humanos y el mundo vegetal. Los propios materiales se construyen unos a otros, se cosen entre sí como una cicatriz que proviene de herencias o traumas familiares. Las obras generan sus propios ritmos de producción; son cuerpos en mitad de una metamorfosis que dará lugar a nuevos híbridos en los que refugiarnos y protegernos.
 Su trabajo ha sido presentado en instituciones como Matadero, La Escocesa, Centro de Arte Dos de Mayo, Fundació Joan Miró y en espacios como Casa Antillón. Ha sido galardonada con el premio Generaciones 2026 de La Casa Encendida, el Premio de la XXXIII Edición de Circuitos de Artes Plásticas de la Comunidad de Madrid comisariado por Violeta Janeiro y el Premio de Jóvenes Artistas WeNow. Ha participado en la Feria ARCO 2025 con El Chico. En 2024 presenta su primera exposición individual, Desde dentro, parece que brota algo, en El Chico; también ha formado parte de exposiciones colectivas en Travesía Cuatro, ARCO 2026, Sant Andreu Contemporani y la Galería Pradiauto entre otras.&#38;nbsp; &#38;nbsp;
	

FORMACIÓN/

2021 /Grado en Bellas Artes.&#38;nbsp; Escuela Universitaria de Artes TAI


Exposiciones individuales/


2026
/arde para volver. El Chico, Madrid, España


2024 
/Galería El Chico. Desde dentro, parece que brota algo. Madrid


2023 
/Casa Antillón. Lamer un tallo cortado. Madrid &#38;nbsp;


Exposiciones colectivas/


2026

/CentroCentro. El instante es semilla viva. Comisariado por María García Marqués. Madrid
/Generaciones 2026. La Casa Encendida. Fundación Montemadrid 
/Travesía Cuatro. À Gisèle. Comisariado por Laura López Paniagua. Madrid
/Feria ARCO Madrid 2026 y Legado Artesano de Castilla-La Mancha. Tránsitos. De la tierra al arte. Comisariado por Joaquín Ruiz Espinosa
/MUCAC. Tejiendo historias. Comisariado por&#38;nbsp; Alicia Ventura. Málaga


2025

/Feria ARCO Madrid. Galería El Chico

/Finalistas Premio de Artes Visuales Miquel Casablancas. Las flores que crecen en el abismo que soy. Fabra i Coats. Barcelona
/Espacio Espiral. It should fit on mine. Espacio Pluto. Valencia


2024
/Galería Pradiauto. Tejidos Simbióticos. Comisariado por Nerea Ubieto. Madrid
/Galería i23. Órgano huérfano. Comisariado por Karlos Gil y Belén Zahera. Madrid


2022
/Sala de Arte Joven. La cámara del eco.&#38;nbsp; Comisariada por Violeta Janeiro. XXXIII Edición de los Circuitos de las Artes Plásticas de la Comunidad de Madrid


2021

/Círculo de Bellas Artes. Extensión Zero


Colecciones/


Centro de Arte Dos de Mayo 

Fundación Montemadrid

Collegium

Colecciones privadas


Residencias/


2025 /Programa de Residencias Celestino Cuevas de Reinosa. Santander

2024 /Residencia Kárstica. Museo Neomudéjar. Cuenca

2023 /Residencia artística Casa Antillón. Madrid

2022 /Residencia de producción artística conjunta de Matadero Madrid y La Escocesa. Barcelona


Premios/ 


2025

/Premio Generación 2026. La Casa Encendida, Fundación Montemadrid 

/Ayudas a la creación en artes visuales de la Comunidad de Madrid

/Finalista de la convocatoria Miquel Casablancas 2025.&#38;nbsp; Sant Andreu Contemporani
/Premio de Arte VML THE COCKTAIL
/Seleccionada XVIII Premio illy SustainArt


2023

/Premio Festival Internacional de Jóvenes Artistas y Creadores WeNow

2022
/XXXIII Edición de los Circuitos de las Artes Plásticas de la Comunidad de Madrid


ACTIVACIONES/

2025

/Activación exposición Rodríguez-Méndez, Humores y Espesores. Centro de Arte Dos de Mayo, Madrid, España

/Swiftly Arose and Spread Around Me (segundo acto). Comisariado por Sergi Álvarez Riosalido, Centro de Arte Dos de Mayo, Madrid, España


CONFERENCIAS


2024

/Fundación Joan Miró Lluerna, Barcelona, España

/Escuela Universitaria de Artes TAI, Madrid, España

/Colegio Mayor Chaminade, Madrid, España


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		<excerpt>About  	 Maya Pita-Romero (Madrid, 1999) es una artista visual graduada en Bellas Artes. Mediante la instalación, la escultura y el texto genera narrativas...</excerpt>

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